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作师子形。即日[郫-卑+((白-日+田)/拱)]县亦言见师作师子形。乃悟其分
身也。剌史 萧慧开。 及刘孟明。皆挹事之。孟明以男子
衣与二妾穿。试师云。将此二人给公为左右。可乎。师
好韵语。乃谓明曰。 (第 0218c 页)
身也。剌史 萧慧开。 及刘孟明。皆挹事之。孟明以男子
衣与二妾穿。试师云。将此二人给公为左右。可乎。师
好韵语。乃谓明曰。 (第 0218c 页)
便蔬食礼
忏。及具戒之后。游方劝化。宋孝建初。来至京
师。诵法华维摩等。常二日一遍。如此六十馀
年。 萧慧开 入蜀。请共同游。后 (第 0064a 页)
慧开 协同义嘉
负罪归阙。侯乃还都。于后岗创立石室。以为
安禅之所。自息慈以来。至于舍命。鱼肉荤辛。
未尝 (第 0064a 页)
忏。及具戒之后。游方劝化。宋孝建初。来至京
师。诵法华维摩等。常二日一遍。如此六十馀
年。 萧慧开 入蜀。请共同游。后 (第 0064a 页)
慧开 协同义嘉
负罪归阙。侯乃还都。于后岗创立石室。以为
安禅之所。自息慈以来。至于舍命。鱼肉荤辛。
未尝 (第 0064a 页)
。茨精舍与度。并
为竟陵王子良始安王遥光所师礼度。永元二年没。
寿六十四。弟子僧朗。解华严三论。彭城 慧开。 馀杭法
开。皆有讲学。与绍齐名。
**** 齐弘明
生嬴氏。会稽山阴人。少为沙门。有戒德。止云 (第 0282c 页)
为竟陵王子良始安王遥光所师礼度。永元二年没。
寿六十四。弟子僧朗。解华严三论。彭城 慧开。 馀杭法
开。皆有讲学。与绍齐名。
**** 齐弘明
生嬴氏。会稽山阴人。少为沙门。有戒德。止云 (第 0282c 页)
亡。时咸以此为谶。至四月八日成都行化。硕
于众中作师子形。尔日郫县亦言见硕作师子
形。乃悟分其身也。 刺史萧慧开 及刘孟明。皆
挹事之。孟明以男子衣衣二妾。试硕云。以此
二人给公为左右可乎。硕为人好韵语。乃谓
明曰 (第 0969b 页)
于众中作师子形。尔日郫县亦言见硕作师子
形。乃悟分其身也。 刺史萧慧开 及刘孟明。皆
挹事之。孟明以男子衣衣二妾。试硕云。以此
二人给公为左右可乎。硕为人好韵语。乃谓
明曰 (第 0969b 页)
据乱静二缘。故略分斯两位。然则三乘贤
圣。及以六邪诸道。将欲厌烦栖虑。莫不
依乎初定。良以心殊粗妙 慧开 通局。遂有
总斯一地得延邪正之机。自释教道东
心学惟鲜。逮于晋世方闻睿公。故其序云。
慧理虽少。足以 (第 0596a 页)
圣。及以六邪诸道。将欲厌烦栖虑。莫不
依乎初定。良以心殊粗妙 慧开 通局。遂有
总斯一地得延邪正之机。自释教道东
心学惟鲜。逮于晋世方闻睿公。故其序云。
慧理虽少。足以 (第 0596a 页)
而举体
绿色。晋义熙末隐士神世标入山登岩。故
见猷尸不朽。其后欲往观者。辄云雾所惑
无得窥也。时又有 慧开 慧真等。亦善禅业。
入馀姚灵秘山。各造方丈禅龛。于今尚在。
** 释慧嵬四
释慧嵬不知何许人。止 (第 0396b 页)
绿色。晋义熙末隐士神世标入山登岩。故
见猷尸不朽。其后欲往观者。辄云雾所惑
无得窥也。时又有 慧开 慧真等。亦善禅业。
入馀姚灵秘山。各造方丈禅龛。于今尚在。
** 释慧嵬四
释慧嵬不知何许人。止 (第 0396b 页)
便蔬食礼忏。
及具戒之后游方观化。宋孝建初来至京
师。诵法华维摩金光明。常二日一遍。如此
六十馀年。 萧惠开 入蜀请共同游。后 (第 0408c 页)
惠开
协同义嘉负罪归阙。侯乃还都。于后岗
创立石室。以为安禅之所。自息慈以来至
于舍命。鱼肉荤辛未尝近齿。 (第 0408c 页)
及具戒之后游方观化。宋孝建初来至京
师。诵法华维摩金光明。常二日一遍。如此
六十馀年。 萧惠开 入蜀请共同游。后 (第 0408c 页)
惠开
协同义嘉负罪归阙。侯乃还都。于后岗
创立石室。以为安禅之所。自息慈以来至
于舍命。鱼肉荤辛未尝近齿。 (第 0408c 页)
僧主。勖众清谨白黑归依。以宋泰始元
年卒于所住。顾命令阇维之。刘思考为起
塔于武担寺门之右。景和元年 萧慧开 西
镇成都。承汪高誉思共讲道。行至中途
闻汪已逝。乃叹曰。惜也吾不及其人。文举
之追康成曾何足道。其 (第 0372a 页)
年卒于所住。顾命令阇维之。刘思考为起
塔于武担寺门之右。景和元年 萧慧开 西
镇成都。承汪高誉思共讲道。行至中途
闻汪已逝。乃叹曰。惜也吾不及其人。文举
之追康成曾何足道。其 (第 0372a 页)
解经论兼数术为芮芮国师。俸以三千户。
瑗幼而阔达倜傥殊群。路见贫寒辄脱衣
为惠。初出家事梁州沙门竺 慧开。 开懿德通
神。时人谓得初果。开谓瑗曰。汝情悟若此
必能纲总末化。宜竞力博闻无得独善。于
是辞开游学。 (第 0376c 页)
瑗幼而阔达倜傥殊群。路见贫寒辄脱衣
为惠。初出家事梁州沙门竺 慧开。 开懿德通
神。时人谓得初果。开谓瑗曰。汝情悟若此
必能纲总末化。宜竞力博闻无得独善。于
是辞开游学。 (第 0376c 页)
咸以
此为谶。至四月八日成都行像。硕于众
中匍匐作师子形。尔日郡县亦言见硕作
师子形。乃悟其分身也。 刺史萧惠开 及
刘孟明等。并挹事之。孟明以男子衣衣二
妾。试硕云。以此二人给公为左右可
乎。硕为人好韵语。乃谓明 (第 0393a 页)
此为谶。至四月八日成都行像。硕于众
中匍匐作师子形。尔日郡县亦言见硕作
师子形。乃悟其分身也。 刺史萧惠开 及
刘孟明等。并挹事之。孟明以男子衣衣二
妾。试硕云。以此二人给公为左右可
乎。硕为人好韵语。乃谓明 (第 0393a 页)
狂。而深敬
佛法。至四月八日。成都行像。硕于众中匍匐。作师子形。
尔日郡县亦见硕作师子形乃悟分身也。 刺史萧慧开。 及刘孟明等。并挹事之。后一朝。忽著布帽。诣孟明。少时
明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格。严重常 (第 0125a 页)
佛法。至四月八日。成都行像。硕于众中匍匐。作师子形。
尔日郡县亦见硕作师子形乃悟分身也。 刺史萧慧开。 及刘孟明等。并挹事之。后一朝。忽著布帽。诣孟明。少时
明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格。严重常 (第 0125a 页)
不发
无漏如来若说故发无漏此于馀禅其力虽弱亦胜
根本若九想皆舍是出世客法名无漏禅故得并有
无常无我观 慧开 善不见此意便以四念处释之巳
如前破。
我是众恶等者此释伏难应问云特胜等禅备有四
观何故经中止明无我 (第 0484c 页)
无漏如来若说故发无漏此于馀禅其力虽弱亦胜
根本若九想皆舍是出世客法名无漏禅故得并有
无常无我观 慧开 善不见此意便以四念处释之巳
如前破。
我是众恶等者此释伏难应问云特胜等禅备有四
观何故经中止明无我 (第 0484c 页)
见识种。令依八正道行入如来
智慧香故。善男子。我唯知此令一切众生普
见诸佛欢喜法门。明如上对治诸法智 慧开
诸佛智慧方便皆令众生入佛智慧皆欢喜故。
已下明推德升进。此名第六善现行中善知
识以般若波罗蜜为主馀九 (第 0971c 页)
智慧香故。善男子。我唯知此令一切众生普
见诸佛欢喜法门。明如上对治诸法智 慧开
诸佛智慧方便皆令众生入佛智慧皆欢喜故。
已下明推德升进。此名第六善现行中善知
识以般若波罗蜜为主馀九 (第 0971c 页)
种种异名。皆开示实相。历一切法。亦复如是。故言
无量。各各二句。不移本习而示实相。如身子于智 慧开 佛知见。具一切佛法。目连于禅定开佛知见。
具一切佛法。馀人例知。以心等故不宜差别也。我
财一句。即佛 (第 0415b 页)
无量。各各二句。不移本习而示实相。如身子于智 慧开 佛知见。具一切佛法。目连于禅定开佛知见。
具一切佛法。馀人例知。以心等故不宜差别也。我
财一句。即佛 (第 0415b 页)
使是子而贫或不能
给今自行既满故财富无量化缘巳熟故是子无
偏言各各与之者不移本习而示真实如身子于
智 慧开 佛知见具一切佛法目连于神通开佛知
见具一切佛法馀可例知又阿含方等般若等一
切教念处正勤根力觉道等一切 (第 0074c 页)
给今自行既满故财富无量化缘巳熟故是子无
偏言各各与之者不移本习而示真实如身子于
智 慧开 佛知见具一切佛法目连于神通开佛知
见具一切佛法馀可例知又阿含方等般若等一
切教念处正勤根力觉道等一切 (第 0074c 页)